PARTIDO CARLISTA
-VIOLENCIA Y GLOBALIZACIÓN OCTUBRE 2005
La imposición del dominador sobre el dominado para así asegurar su
sometimiento y explotación es tan antiguo como el ser humano, pero conforme se
han ido reduciendo las barreras humanas y de comunicación entre todos los
pueblos, la violencia para conquistar o perpetuar ese dominio se ha mostrado en
toda su intensidad extendiendo su incidencia a todas las áreas sociales. Paralela,
simultáneamente, a la globalización económica se ha desarrollado la globalización
de la violencia y de su manifestación mas extrema, el terror. Fenómeno aún por
abordar porque el mundo occidental, tras la caída del bloque soviético, se ha venido
refiriendo a la inevitable existencia del pensamiento único que controlando en
exclusiva su coincidente área capitalista al no existir contrapeso comunista, ha
ignorado la creciente concienciación y protagonismo de otros mundos, en ese caso
de pueblos con civilizaciones diferentes inspiradas en otras tradiciones religiosas y
con manifestaciones culturales distintas. Al contramundo anticapitalista del bloque
soviético ha sucedido en poco tiempo el contramundo antioccidental de otras
culturas existentes pero intencionalmente ignorada, en especial las de raíz islámica.
Las recientes manifestaciones de la violencia terrorista (11-S, 11-M, 7-J....)
con esa unicidad de origen, no pueden provocar el olvido u ocultación de otras
realidades igualmente violentas que por su cotidianeidad en algunos casos, cercanía
de protagonistas causantes y victimas en otros, o carencia de llamativa
espectacularidad en el horror, no son menos repudiables. La permanencia en la
explotación capitalista del ser humano respecto a otro ser humano, o el impuesto
dominio de un pueblo sobre otro pueblo, son en sí mismos formas de violencia
que, al igual que la contraviolencia de quienes son sus victimas, continúan
manifestándose y que en muchas ocasiones degenera no ya en violencia defensiva,
sino en puro terrorismo que elude cualquier razonamiento justificador.
A ese siniestro y concatenado ámbito de la injusticia, la explotación y la
violencia, y a sus nuevas y recientes manifestaciones que frecuentemente se
hunden en el estricto terror, es al que nos queremos referir en el presente
documento.
A esta hora de 2005 ni las personas, ni las instituciones, ni los partidos
políticos pueden volver la cara ante la violencia que nos acosa. Y el objetivo de ese
acoso es conseguir el miedo y la sumisión.
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Ese acoso también ha servido y sirve de soporte justificador de la
desaparición progresiva de las garantías legales del ciudadano, de la implantación
del temor al que violenta, recortando derechos y libertades con tal pretexto.
El Partido Carlista ha dejado siempre clara su postura de condena tanto a
la violencia ejercida como al terror practicado en Euskal Herria, bien claramente
definidos por el “Manifiesto por la Paz” elaborado por EKA. Tanto dicho
manifiesto como el presente documento no contienen solo una condena sino que
pretenden una visión global del problema sin ignorar las causas de la violencia en
sus diversas manifestaciones cuyo general origen es solo una situación de injusticia
promovida y mantenida por diversas organizaciones, grupos o agentes sociales,
legales o ilegales, que de ella se benefician, y también practicada individualmente
(violencia de género) por individuos a su vez victimas de la incultura y la
alienación. La violencia es utilizada directamente para obtener los objetivos de
explotación buscados o, indirectamente, originando situaciones de miedo para
alcanzar iguales resultados; sin olvidar la violencia ejercida a través de los
alienantes e instrumentalizadores medios de difusión.
¿CUÁNTAS CLASES DE VIOLENCIA EXISTEN?
Toda violencia tiene su origen en el desprecio hacía el violentado, ya sea
grupo, comunidad o individuo, y siempre el resultado es el mismo: el intento de
sometimiento o destrucción total de contra quien se ejerce al objeto de obtener un
beneficio, de poder ( político, territorial o religioso) o económico, y también por
satisfacción personal producto de carencias educacionales.
Habría que empezar por la mas directa y lacerante, la mas cotidiana, la
conocida como
VIOLENCIA DOMÉSTICA.
Son cientos, miles las mujeres maltratadas, y muchas de ellas asesinadas,
porque ese maltrato ha sido costumbre y tradición mantenida hasta hoy, lo mismo
que con los menores en los que se planta la semilla para nuevos maltratadores o
violadores. Actualmente, en esta nuestra sociedad que se autodenomina
progresista se mantiene la incoherente contradicción de existir la oficialización de
un sistema pretendidamente democrático, libre, sin aparente prejuicio alguno y
simultáneamente una no erradicada cotidianeidad de viejos atavismos bajo el falso
pretexto de sociedad patriarcal y, en definitiva, machista. Para esa violencia, en
muchas ocasiones verdadero terrorismo insidioso contra el desprotegido, contra el
mas débil (y no excluimos ni al anciano ni al deficiente) que se infiltra en nuestras
familias mas cercanas, ninguna pena será corta ni ninguna ayuda para las victimas
excesiva.
La desgraciada realidad de este desastre, que hunde sus raíces en la
constatable carencia educacional que impide que el sujeto pueda adoptar
mecanismos de defensa suficientes frente a la manipuladora instrumentalización
que desde los medios induce a la feroz competitividad sin limite alguno en una
sociedad regida por la ley de la oferta y la demanda, solo puede combatirse con
una verdadera y rigurosa política de reincorporación social mediante inversión
suficiente que garantice una educación digna y eficaz basada en los valores cívicos
y los derechos humanos.
Otra vertiente originadora de igual violencia, es la insuficiente asistencia
psiquiátrica de muchos de tales maltratadores, y en definitiva la indiferencia social
e incluso institucional que tan solo reacciona, y circunstancialmente, sin mayor
efecto, ante hechos consumados e irreversibles. Tal indiferentismo es una muestra
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mas del desprecio hacia la persona en esta sociedad de dominadores y sometidos,
de violentadores y violentados.
No debemos tampoco olvidar la antiquísima violencia de la prostitución
ejercida sin consentimiento, la forma mas humillante de esclavitud sexual y que
en la actualidad motivado especialmente por la absoluta intercomunicación y
participación multinacional de intereses motivado básicamente por la globalización
ha adquirido unas dimensiones desconocidas tanto en número de explotadas/os,
edad de los mismos, falta absoluta de libertad, intercambios como si se tratase de
mera mercancía y control sin fronteras por mafias internacionales que utilizan el
hambre y la extorsión como armas de sometimiento. Solo una sociedad que
controle en justicia el bienestar de los ciudadanos puede combatir esta lacra que
sufre además la mayor de las humillaciones: la de la permisividad y el desprecio
por la propia actividad que desarrolla, lo que hace que escape a cualquier intento
de regulación por los poderes públicos frente a los inconfesables pero conocidos
poderes económicos que hasta hoy la controlan.
VIOLENCIA EN EL MUNDO LABORAL
La intimidación y el acoso a los trabajadores por parte de las empresas con
el fin de que los trabajadores no exijan el cumplimiento de la ley ni planteen
legitimas mejoras de su situación constituyen sin duda formas de violencia puesto
que con ella se intenta atemorizar, coaccionar y violar los derechos de las personas.
Medítese sobre ese conocido ejemplo de la presión de la empresa sobre los
trabajadores a fin de obtener unos mejores resultados económicos a costa
exclusivamente del asalariado, exigiendo urgencia en los trabajos, aumentando
horas en su jornada laboral, ahorrando en seguridad y siendo laxos en la vigilancia
de las medidas de precaución para así mantener en muchos casos una mano de
obra irregular y por ello barata, todo ello con el consabido resultado de accidentes y
muertes, lo que en determinados casos constituye terrorismo laboral, aunque
quienes practican tales usos raramente son encausados y condenados por los
tribunales.
¿Acaso no es igualmente una forma de violencia la práctica del contrato
temporal que bajo cobertura legal somete a la libre disponibilidad de las empresas
la actividad laboral de los trabajadores, con toda la terrible situación de inseguridad
e inestabilidad emocional y psíquica que ello lleva consigo?
Tales situaciones de dependencia absoluta del trabajador respecto a la
empresa, con la subsiguiente práctica de abuso y violencia contra los asalariados,
es calificable en muchas ocasiones de esclavismo de hecho. Como también lo es el
mas reciente fenómeno de la masiva inmigración, generalmente clandestina y con
un incierto futuro tan inhumano, o mayor incluso, que el padecido por los
trabajadores del país al que se ven arrastrados para conseguir una existencia mas
digna; unos seres humanos ignorantes por premeditada desinformación sobre la
normativa de integración en el país de destino, victimas de mafias para su
introducción clandestina y sometidos posteriormente a mayores abusos por
contratantes con sueldos de miseria y condiciones de vida infrahumanas. Una forma
mas, tal vez la mas flagrante, de violencia laboral.
Solo un completo control popular respecto de la práctica laboral en los
medios de producción mediante la implantación de un Socialismo de Autogestión
total puede combatir eficazmente esa violencia extrema con la intervención efectiva
en los medios de producción, y promoviendo y aplicando una legislación que
persiga y condene eficazmente a los responsables.
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Pero hemos de incluir también la que vamos a denominar violencia
contra la convivencia que incluimos en la existente en el mundo del trabajo al ser
objeto primario de la misma, e involuntarios generadores, quienes, para salir de
situaciones en muchos casos infrahumanas, llegan a nuestro territorio en busca de
una vida digna. Una violencia provocada por la inexistencia de una política efectiva
de inmigración por parte de los poderes públicos (la ya mencionada carencia de
información suficiente en los países de origen, nulo control en cuanto a graduación
de necesidad de puestos de trabajo e imprevisión en cuanto a las infraestructuras
de acogida).
Para paliar, siempre en precario, el caos originado por tales carencias, la
administración desarrolla una política en buena parte fruto de la improvisación,
absolutamente errática y compuesta de desproporcionadas exigencias a quienes
vienen y han de someterse a cualquier incoherencia administrativa agravadoras de
su situación de angustiosa provisionalidad y que se pretenden atenuar con
paternalismos de dispensa o atenuación de otras obligaciones exigidas al resto de
la ciudadanía que al no discernir, esta misma ciudadanía, entre solidaridad y
discriminación positiva la convierte para muchos en un agravio comparativo al
considerar que existe trato de favor en cuestiones tan esenciales como pueden ser
escuelas, viviendas, servicios sociales, créditos, ayudas económicas, etc. en
ocasiones vedadas o difíciles de alcanzar por la comunidad receptora, en especial
por las generaciones mas jóvenes, y que en una simplista interpretación crea día a
día en estas un evidente resentimiento, no ya solo contra los poderes públicos, sino
mas directa y peligrosamente contra los beneficiarios de tal discriminación activa,
los inmigrantes, que a su indeseada situación de desarraigo e inestabilidad en todos
los sentidos han de añadir la perceptible hostilidad de la comunidad de acogida.
Son, en definitiva, las propias instituciones quienes están provocando la violencia
contra la convivencia al provocar sentimientos de agravio comparativo que
puede ser utilizado por grupos radicales de extrema derecha con expresiones de
violencia xenófoba alimentadora a su vez, como respuesta, de otra violencia tanto
o mas peligrosa: la de los fundamentalismos de todo tipo, instigadoras ambas de
enfrentamientos entre las comunidades de inmigrantes y los autóctonos.
Un ministerio de migraciones (en permanente conexión con otros ámbitos
de la Administración) es lo que el Partido Carlista viene propugnando desde hace
tiempo. Un ministerio que desarrolle la necesaria previsibilidad antes aludida para
evitar la llegada de inmigrantes sin situación definida, que disponga lo procedente
para una acogida digna, que vigile y persiga la explotación y la clandestinidad, y
que procure la incorporación en completa igualdad, con protección de derechos
pero con exigencia de todos las obligaciones, como unos ciudadanos mas, a los
que deseen convivir en nuestra sociedad y según las necesidades económicolaborales
puedan hacerlo, y sin que tal condición exima o disculpe a quien vulnere
nuestro ordenamiento jurídico o agreda con su comportamiento antisocial el normal
desarrollo de la comunidad de la que desea formar parte.
No a la xenofobia, no a la explotación, pero sí a unos mismos derechos y
deberes. No a la discriminación negativa, pero tampoco a la positiva, tan injustas
ambas, e igualmente desestabilizadoras y engendradoras de violencia.
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LA VIOLENCIA DE LOS MEDIOS
Existe una violencia especial que por ser, por su propia naturaleza, el de
mayores posibilidades de acceso al ciudadano, constituye un imprevisible y temible
poder de influencia y control de la opinión, sin limite alguno. Se trata de la violencia
informativa.
Un medio informativo es un arma formidable y una tentación para grupos de
poder (empresariales y políticos especialmente). Crear opinión no es solo un oficio,
requiere una ética de la honradez social de la que a menudo, de forma voluntaria,
se prescinde siendo sustituida por la sumisión al Poder en sus diversas formas. Y
esa sumisión crea adhesiones ciegas, con el subsiguiente corolario del servicio a
intereses partidistas o claramente corruptos; una dependencia a un poder que
previa o simultáneamente da ordenes y distribuye favores o condena al ostracismo,
provocando el servicio no a una causa, no a una idea sino simplemente al miedo
previamente creado, y que es fundamental para controlar a la sociedad que así
jamás es libre. Mientras que en las dictaduras la situación de sometimiento
informativo, de desinformación interesada, es fácilmente detectable, en las
democracias formales, por el contrario, es mas difícil conocer donde está la
sumisión distinguible de la verdad.
Hemos padecido, y padecemos generaciones de periodistas que se declaran
apolíticos por desprecio de los políticos. Una justificación aparente e insuficiente y
sobre todo insolidaria. Tenemos también a los, de grado o por fuerza,
incondicionales de los grupos de presión, políticos o económicos. ¿Cuántos de ellos
sacrificarán u ocultarán la verdad si ello es beneficioso para su grupo?. Ignorancia
buscada u ocultación de datos, tergiversación de la historia, justificación subliminal
de la corrupción del grupo de quien se depende o de la persona que paga,
ignorancia premeditada o desprecio del débil o del molesto, desprestigio utilizando
la insidia concreta o con la campaña sistemática de aquel o aquello a destruir, esa
es la práctica diaria de la violencia mediática, como también lo es la alineación del
interés público respecto a sus verdaderos problemas laborales, sanitarios,
educacionales, institucionales o políticos mediante el buscado embrutecimiento
informativo o cultural –la útil, para el explotador, alineación del individuo, de la
masa- en cualquier medio de difusión pero de forma muy especial en el televisivo y
en el radiofónico.
Solo una sociedad vigilante, responsable, y celosa de sus libertades y sus
derechos , con opiniones libres e independientes fruto de una completa información
institucional sin sometimiento a interés partidista ni ideológico alguno, puede ser
una sociedad capaz de defenderse.
Porque nadie vigila a los guardianes, y pueden ser los violentos de mañana,
o los totalitarios seudo democráticos de pasado mañana. En definitiva solo el
MIEDO AL MIEDO, el miedo a la libertad puede derrotarnos. No dejemos que eso
ocurra.
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VIOLENCIA CONTRA EL PLANETA
Del mismo modo que tan solo contamos con una vida también solo podemos
disponer, al menos al día de hoy, de un planeta, la tierra donde vivimos, que nos
nutre y proporciona todos los recursos para mejorar nuestra subsistencia, nuestra
calidad de vida.
Esta idea que durante milenios ha constituido el principio inexcusable por el
que el hombre se ha regido y que era respetado incluso por encima de la propia
vida humana, actualmente se encuentra en crisis sometido a la ciega voracidad del
capital que, con plena consciencia, está agotando los recursos, violando las reglas
del equilibrio y regeneración ambientales y destruyendo en fin la biosfera
acrecentando un cambio climático sin retorno con el inexcusable derivado de la
desertización, la falta de una política previsora ante los alterados ciclos de
devastadores fenómenos atmosféricos y el incremento del envenenamiento que la
toxicidad ambiental produce. La acelerada extinción de especies vegetales y
animales son la señal mas evidente del suicidio colectivo a que la voracidad
capitalista no solo de las multinacionales sino de los propios estados nos empuja
mediante su violencia contra el ecosistema y hasta contra nuestra cultura al
afectarse el multisecular resultado concatenado de clima/paisaje/habitat. En
nuestras nacionalidades, especialmente en las mediterráneas, la incontrolada fiebre
constructora es una muestra, la mas llamativa si cabe, de la situación denunciada.
La grave inflexión que en el primer tercio del siglo XX produjo tanto el
incremento del uso de los hidrocarburos – que agravó sustancialmente el del
carbón en el XIX- así como el descubrimiento de la energía nuclear, fue solo el
inicio de la devastadora acción del hombre contra el planeta. En diversos foros se
ha denunciado la gravísima situación ecológica a nivel mundial, con datos puntuales
como el calentamiento atmosférico y sus consecuencias en el equilibrio planetario,
llegándose incluso a la redacción de un protocolo, el de Kioto, firmado por la casi
totalidad de los países, pero al que USA ha mostrado sistemáticamente sus reparos
para eludir la adhesión pese a ser la potencia con mayor industria contaminante.
Solo un control mundial –no global- tanto de recursos como de su
utilización industrial, justa distribución, y de un equilibrado consumo, simultaneado
todo ello con una política efectiva de búsqueda y creación de fuentes de energía
alternativas no contaminantes, puede frenar, aunque quizás ya algo tarde, la
violencia destructiva, con muy difícil reparación, que contra nuestro planeta
presenciamos y padecemos.
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DROGAS
Todas las civilizaciones, y hasta se podría decir que todos los pueblos, han
dispuesto de distintas clases de drogas, pero su uso era generalmente lúdico y
hasta vigorizador, aunque siempre con el riesgo de la adicción o la mayor o menor
dependencia. Drogas siempre de carácter doméstico al haber sido obtenidas con
productos propios y elaboración artesanales también circunscritos a concretos
territorios. Pero la globalización ha cambiado totalmente tal situación haciendo que
desde las drogas toleradas, como el tabaco o el alcohol, a las .mas duras y
peligrosas por ser de mas rápidos efectos destructivos, el tráfico mediante un
tránsito mas accesible haya hecho permeables en mayor o menor medida todas las
fronteras pese a la vigilancia y penalizaciones establecidas por los diversos estados.
Hoy el tráfico de drogas, en especial el de las destructivas, constituye no ya
una violencia sino un terrorismo sin paliativo alguno, un terrorismo cada vez con
mayor poder económico y político. Los inmensos movimientos de capital que
promueve tal tráfico mediante sus posteriores inversiones en negocios “legales” de
todo tipo tras el oportuno “blanqueo” de capital, acrecienta la gravedad del
problema; que las drogas mas peligrosas constituyan instrumentos de
aniquilamiento del individuo y su subsiguiente dominio marca su dimensión
política. Cuando las tropas americanas invadieron Afganistán “para luchar contra el
terrorismo” solo en una parte de la zona noreste del país, la controlada por las
tribus prooccidentales, se cultivaba la adormidera, hoy es en la totalidad de
Afganistán pese a su prohibición formal.
Hasta ahora las políticas de persecución y represión, unas mas sinceras que
otras, no han dado otro resultado que el incremento del volumen económico del
tráfico. La vieja pugna entre prohibición y permisividad, hasta ahora con la victoria
del primer término, no ha dado otro resultado que derrotas sucesivas y problemas
sociales y sanitarios en progresión cada año. Quizá un punto de equilibrio sea
promover un control sanitario que ayude a que la droga sea dispensada con fines
terapéuticos y procure la desintoxicación, y sobre todo la persecución de tal clase
de terrorismo en los centros financieros que permiten el blanqueo a que antes se
hacía referencia, con lo que cabria pensar en una victoria final de la sociedad.
Porque el problema, con ser grave, no es solo de salud pública, drogarse o no, el
problema es que la sociedad no puede admitir esa brutal dependencia, ese
sometimiento; no puede seguir autodestruyéndose.
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NACIONALISMO VERSUS ESTADO
Como todo terrorismo siempre tiene relación con el miedo. El miedo al Otro,
al Diferente, al de Afuera. Ese miedo reafirma valores legítimos de estima de lo
propio y se ejerce ante el temor de perderlo. Se llega incluso a falsear la Historia a
favor para justificar la lucha tanto por el agresor como por el agredido. Durante
siglos una parte de esa lucha fue casi exclusivamente militar, se atacaba solo a
ejércitos y soldados, a posiciones y plazas estratégicas. Pero lo que pudo ser un día
un código imposible de guerra, incluso reglamentado, a lo largo de la segunda
mitad del siglo XIX y la totalidad del XX degeneró lisa y llanamente en la violencia
contra las poblaciones civiles, cada vez con mayor intensidad. Se comprendió
definitivamente que la violencia contra civiles o inocentes no comprometidos, tales
como mujeres y niños, producía miedo y, quizá, al final, sumisión. Y se ejerció a
conciencia.
Sin embargo con el tiempo y la diplomacia las guerras clásicas decayeron
y el paisaje fue mayoritariamente poblado por Estados que o bien oprimían por el
terror en forma de dictaduras apoyadas por otras o por países democráticos (el
caso de los Estados Unidos es de todos conocido), o bien grupos nacionalistas sin
ejército posible atacaban no ya a un Estado en el sentido clásico, (guerrilleros,
partisanos), sino a la propia sociedad civil, a veces diferenciada por confesionalismo
religioso, caso de Irlanda, o a sus propios compatriotas, caso de ETA, con actitudes
opuestas o indiferentes a los propios terroristas nacionalistas. Caso típico también
era la existencia, aparte de la propia trama terrorista, de otra trama civil legalizada
y encargada de presionar socialmente al estado y justificar la violencia como
respuesta a la ejercida por los poderes estatales. Tal actitud, amparada en las
instituciones y legislación democrática, ha sido atacada por lo general lesionando a
su vez a las propias instituciones democráticas y retorciendo las leyes ignorando
que son los individuos los que delinquen y no las personas jurídicas, y lo mismo con
los medios de comunicación.
Como contrapunto a esta trama civil, podemos considerar también
terrorismo el uso, tan legal como arbitrario e indecente, por parte de los gobiernos
con mayoría absoluta, de la fuerza que les da esa misma mayoría para sacar
adelante proyectos que tienen como fin principal intereses partidistas..
El Partido Carlista EKA , elaboró en 1996 un documento, MANIFIESTO POR
LA PAZ (ratificado en el XI Congreso del Partido Carlista, celebrado en Tolosa en
Noviembre de 2004), que por su trascendencia y plena vigencia actual,
reproducimos en una parte que afecta directamente al planteamiento general del
presente documento al no solo denunciar sino también plantear soluciones al
conflicto nacionalismo/estado.
DEL MANIFIESTO POR LA PAZ, JUNIO 1996
Queremos precisar:
A. Que condenamos todos los asesinatos, secuestros y actos violentos, sea cual
sea su finalidad, pues creemos que el fin no justifica los medios, sobre todo
cuando éstos atentan contra el derecho a la vida, la integridad y libertad de las
personas, pero que no entramos en el juego de reiterar condenas, precisamente
para no servir a los intereses publicitarios de quienes los realizan.
B. Que, respetando a quienes piensan de otra manera, no nos parece adecuado
(aun cuando dejemos en libertad a nuestros militantes en este aspecto) convertir la
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vía pública en muestrario de opciones contrarias, por justa que sea la causa que se
pretende defender, por cuanto, aunque no sea la intención de quienes los llevan a
cabo, contribuyen a agravar el estado de crispación que vive nuestra sociedad.
C. Negamos a cualquier grupo político, por fuerte que sea su apoyo electoral, el
expedir patentes de democracia, ni a grupos políticos hacer afirmaciones como
“los partidos democráticos dicen...”, cuando la realidad es que todos son
democráticos desde el momento en que están legalizados.
D. La solución de los problemas de violencia a que la sociedad se enfrenta requiere
de todos grandes dosis de generosidad y de comprensión, pero entendemos que
merece la pena. Y, tras lo que ha quedado expuesto, que entendemos necesario
para comprender el problema en sus justos términos, los medios que vamos a
proponer como soluciones:
1º. Dialogo:
Es preciso dialogar, sin que nadie se arrogue la totalidad de la razón. Cada uno
tendrá su parte. Quién más crea cargado de la misma ha de ser quien a toda costa
deba buscar el diálogo, sin condicionamientos previos. .La iniciativa ha de tomarla
quien realmente y de verdad esté más preocupado por la situación que vivimos y
que tan profundamente afecta a nuestra sociedad.
2º.- Medidas inmediatas:
a) El cese inmediato de todo ataque a la vida, la integridad y la libertad de las
personas.
b) Anulación, en cuanto existieran, de medidas no ajustadas estrictamente a la
Constitución y disposiciones legales vigentes respecto de los condenados por
delitos de intencionalidad política y estuvieren cumpliendo condena o
patentice de juicio.
3º.-Medidas a medio plazo:
a) Indultos individuales a los condenados por delitos de intencionalidad política.
b) Juicios rápidos, sin mengua de ninguno de sus derechos, a quienes estén
acusados y no condenados por delitos de intencionalidad política. Los
condenados en cuanto la sentencia sea firme, indultados individualmente.
c) A los absueltos, proporcionarles puesto de trabajo, acordes a sus
conocimientos y preparación.
d) Creación de una Comisión con representantes del Estado, Guipúzcoa,
Vizcaya, Alava y Navarra, no sólo institucional, sino de partidos y fuerzas
sociales que aborden, con amplitud de miras, el estudio de las medidas a
adoptar para reconocer los derechos originarios adaptados a los tiempos,
que permitan una convivencia fructífera de cuantos pueblos y nacionalidades
configuran hoy el Estado Español.
4º.- Medidas a largo plazo
a) compromiso de estudiar en profundidad la Constitución, para pensar en su
posible modificación, total o parcial, y su aprobación por referéndum en cada
nacionalidad, debiendo ser aprobada por todas.
b) Como consecuencia de ello, diferente estructuración de la participación de
los ciudadanos en la vida política, mediante nueva ley electoral; regulación
de la intervención de los medios de comunicación públicos y privados en
períodos electorales; control riguroso de la financiación por erario, en
permitir que las distintas opciones políticas puedan llegar a las mejores e
iguales condiciones al ciudadano, para que las decisiones de éstos puedan
ser libres
.
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EL FUNDAMENTALISMO RELIGIOSO
Dificilmente podía suponer hace solo un lustro la opulenta avanzada y
democrática, la laica sociedad occidental, que en los inicios del siglo XXI habría de
enfrentarse al desafío del fundamentalismo religioso y además en la mas
abominable manifestación de la insurgencia organizada, la del terror.
Nos encontramos ante la confrontación de dos mundos radicalmente
distintos en cuanto que están inspirados en filosofías contradictorias cuyas escalas
de valores mantienen ordenes distintos y hasta exclusiones significativas. Europa, y
el resto del mundo occidental han relegado el fenómeno religioso a un segundo
plano respetándolo, pero solo como uno de tantos valores de la esfera privativa del
ciudadano a practicar libremente aunque sin concederle primacía alguna inspiradora
del ejercicio político respecto a la gobernación de los pueblos; la laicidad es un
hecho ya inseparable de la práctica democrática occidental. Por el contrario, en los
países de fe islámica esa escala de valores se altera y el hecho religioso se
superpone a cualquier otro llegando incluso a difuminar o excluir cualquier otro
derecho colectivo o individual; son sociedades teocráticas que han llegado a la edad
contemporánea sin haber conocido ninguna de las revoluciones que Occidente ha
ido produciendo en una conformación progresiva de su realidad presente, desde la
religiosa del siglo XVI hasta la tecnológica actual, aunque de los frutos de esta
última ya sí participa ese mundo islámico al que antes se hacía referencia, con el
enorme peligro que ello comporta puesto que toda revolución contiene los valores
de las que le han precedido moderándose así el abuso o mal uso que de la misma
se pueda hacer.
En Occidente no se puede ignorar la persistencia también de un
fundamentalismo, el nacionalista, a cuya práctica del terror, ya sea por el Estado
(igualmente nacionalista) o por los sujetos que se sienten agraviados, se ha hecho
referencia en uno de los apartados de este documento. Y como todo
fundamentalismo, tiene un componente religioso (por su tierra, por su familia, por
su historia, por su cultura un individuo puede hasta morir), el nacionalismo puede
considerarse hoy por hoy como la ultima religión laica, asidero espiritual para
muchos en este mundo occidental de premeditado desprecio de valores diluidos en
la interesada globalización propugnada e impuesta por la explotación del
materialista capitalismo multinacional.
La peligrosidad del terror nacionalista en nuestro Occidente se incrementa
en el mundo islámico puesto que al fundamentalismo reivindicativo nacionalista se
une el estrictamente religioso con un desprecio que, de al enemigo, se incrementa
con el que se práctica voluntariamente, aunque inducido, por el “mártir”, el
activista que se inmola por su causa, fanatismo que nos retrotrae al medievo
europeo en el que igualmente las construcciones nacionales conllevaban un fuerte
componente religioso, que en el islamismo actual se incrementa con mitificaciones
históricas de recuperaciones territoriales y de humillaciones por lo que califican de
“nuevas cruzadas”.
La complejidad religiosa y de intereses en el mundo islámico había impedido,
hasta ahora, que la virulencia terrorista se manifestase fuera del ámbito de los
países de Oriente Medio, pero la persistencia y agravación del conflicto palestinoisraelí
alimentado por el sistemático incumplimiento de las resoluciones de la ONU,
autentico cáncer en un área crucial por su interés estratégico en el Mediterráneo,
entre Asia, Europa y Africa, ha provocado la metástasis a escala mundial mediante
la criminal manifestación del terrorismo.
Tal vez ya no se esté a tiempo para una erradicación del problema a corto
plazo. Cualquier solución en el aniquilador enfrentamiento israelí-palestino será
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siempre provisional, y la estúpida agresión de Estados Unidos a Irak tan solo ha
incrementado el agravio y aumentado el victimísmo islamista.
Denunciamos la suicida inhibición occidental en Oriente Medio y condenamos
cualquier intervención en los países islámicos. Solo el fomento gradual de la
incorporación a los valores consagrados en la Declaración Universal de los
Derechos Humanos, que igualmente habrán de ser respetados por todos los países
occidentales, podrá erradicar el terror pretendidamente defensivo del islamismo
que contradice el espíritu de cualquier revolución puesto que no pretende la
liberación de sus miembros sino la perduración, dominio y extensión de una
teocracia aniquiladora del individuo.
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El Partido Carlista declara su intención de compartir las preocupaciones
de todos aquellos que desean el final de toda violencia, de todas las violencias, a
las que en buena parte ha habido referencia en este Documento. Cualquier medio,
además de los legales, auxiliados y complementados de los policiales o coercitivos,
ha de considerarse válido, pero siempre antes intentando conocer sus motivaciones
ciertas o supuestas (todo conflicto nación versus estado tiene una causa
histórica/política; toda confrontación de civilizaciones un contraste
religioso/cultural), o las situaciones educacionales (violencia de género) o sociales y
de poder económico o político (violencia/terrorismo laboral, ecológico, control e
instrumentalización de medios...). El objetivo es la PAZ SOCIAL basada en la
JUSTICIA que erradique de una vez por todas la explotación y la opresión de
hombres, pueblos y culturas, que extinga cualquier forma de violencia a su vez
engendradora y motivadora del terror. Los medios que proponemos para alcanzar
tal fin son siempre pacíficos, y así buscamos la concordia civil; si no hay una
autentica preocupación social por erradicar la injusticia y la manipulación opresora
generadoras y con expresión en la violencia, estamos condenados a perpetuar
ambas, la violencia y la opresión.
Pero no basta tan solo la concordia civil que proponemos, y que en todo caso
seria no solo el instrumento para la obtención de esa anhelada y necesaria PAZ
SOCIAL sino también, en sí misma, su propio resultado. Se precisa la
recuperación a escala mundial de la unidad de los hoy oprimidos. Mundialización
que se contraponga a la neoliberal globalización, y que se base en la toma de
conciencia y en la reinvención de una “ética mundial” que recupere al individuo
frente a la sumisión y a la explotación.
Se impone un nuevo orden mundial. Están apareciendo signos que auguran
su posibilidad. Las migraciones de los desesperados que violentan desde el tercer y
cuarto mundo el status del primero; la continuada rebelión de mas y mas países
sudamericanos que han pasado de ser la trasera sumisa de los Estados Unidos a
buscar su propio camino; los continuados fracasos bélicos de la, tras el hundimiento
del bloque soviético, única superpotencia.
Un nuevo orden mundial. Aparente utopía que, sin embargo, ha sido
insinuada, si no propuesta claramente ante las Naciones Unidas con motivo de su
60 aniversario (septiembre de 2005) cuando se clamaba por la “resurrección de la
ONU”, se solicitaba su deslocalización (fuera de N.Y., es decir del control
americano) y se presentaba (por Canadá) una nueva idea: la de la
“responsabilidad de proteger” que se interpretó como “la preeminencia de la
dignidad de cada hombre o mujer sobre todo sistema ideológico”.
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Pero una mera ética mundial, con ser punto de partida y disponer de una
gran importancia “moral” para combatir determinadas violencias, no es bastante.
Se precisa, además, y muy primordialmente, de un control a escala igualmente
mundial tanto de las fuentes de energía como de las explotaciones básicas y de su
justa explotación y distribución. El Partido Carlista aboga porque su consecución
se logre mediante la formula socialista de disfrute igualitario de recursos y la
autogestión como garantía de participación universal en esa construcción que
proponemos.
Sólo la Justicia y la Libre participación popular puede erradicar a la
violencia.
Octubre de 2005.
Documento elaborado autogestionadamente por el Partido Carlista de Madrid,
con aportaciones del Partido Carlista de Aragón, E.K.A. de Guipúzcoa y Partit
Carlista del País Valencia.
Si aquí sigue mandando el que puso Franco, y gobiernan los partidos políticos que han ganado las elecciones con financiaciones extra legales y/o ilícitas -por decir poco- (comisiones 3%, condonaciones, cancelaciones por incobrables, etcétera) y, por tanto, sin la exigible e imprescindible igualdad de oportunidades que exige la ley para todos los que concurren.
¿Podría alguien explicar cómo se puede seguir llamando democracia a este sistema? ¿Por qué en los numerosos casos de financiación ilegal que se han venido dando con gran escándalo público, y no sólo en el del PSC, la fiscalía no ha iniciado de oficio actuaciones legales para pedir responsabilidades judiciales a quien las tuviere y exigir la reparación del importantísimo perjuicio causado al Tesoro Público?
¿Qué validez democrática tienen los resultados obtenidos en esas condiciones?
¿Qué posibilidades reales nos dejan a los partidos extra parlamentarios ajenos a esos -recursos-, además de hacerles de comparsas?
Patxi Ventura San Juan - Militante del Partido Carlista de Euskal Herria-EKA]]><b>El Sistema está falseado desde el origen, y es el sistema el que debe cambiarse.</b>
http://confederal.bitacoras.com/archivos/2005/11/24/el-sistema-esta-falseado-desde-el-origen-y-es-el-sistema-el-que-debe-cambiarse
2005-11-24T17:13:02ZpvGeneral
Nos vienen hablando de democracia sin parar, como queriendo convencernos de ello a base de repetírnoslo, cuando todos sabemos que lo que estamos haciendo desde 1978, con todas las pseudo razones que se quieran (salir de la dictadura, evitar la ruptura, la retaliación, el desorden y la violencia), es dar cumplimiento a los designios del dictador, en el marco que el dejo establecido. La legalización de partidos, a pesar de lo que afirma el Sr. Carrillo, fue como fue, y desde luego en la del Partido Carlista no se dio la igualdad de oportunidades de que se presume, ya que se retrasó hasta pasadas las primeras elecciones. La financiación de los Partidos en el poder, de la mayoría, no solo del PSOE, esta una vez mas en boca de todos, ahora con el asunto Caixa/ “Montilla”, y hasta los mas tontos ya vamos dándonos cuenta de donde salen los miles de millones que gastan esas entidades, y quienes los pagamos, pero si cupiera alguna duda, no falta quien con plena autoridad, desde los mas serios lugares nos orienta: (3% TRES POR CIENTO).
Entidades estas, los Partidos políticos, que debieran estar al servicio de la sociedad y financiadas por sus afiliados, y no suponer como ahora, una costosísima carga para ella, actuando el tesoro público en ese caso, solo para igualar los medios imprescindibles de los que todos por igual deban disponer según la Ley que establezcan los ciudadanos y no esos mismos Partidos políticos al estilo Juan Palomo, yo me lo guiso yo me lo como.
Y si realmente quisiéramos respetar la voluntad del Pueblo como corresponde a una verdadera democracia, tendríamos que volver a empezar desde cero, con planteamientos claros, realistas y de verdadera igualdad de oportunidades para todos, desde abajo hacia arriba y sin ninguna imposición de principio, ni en la forma del Estado ni en la persona que ha de encarnarlo o no, pues se supone que ya somos mayorcitos como para poder decidir lo que nos interesa sin que ningún espadón iluminado tenga que seguir interpretando lo que nos conviene.
F.J.Ventura San Juan y Feliciano Velez Medrano
miembros del Comité Político del Partido Carlista de Euskal Herria-EKA ]]>La dignificacion de la política
http://confederal.bitacoras.com/archivos/2005/10/27/la-dignificacion-de-la-politica
2005-10-27T22:04:00ZpvGeneral
Los Parlamentarios Europeos, los muy cucos, se aprobaron el año pasado por inmensa mayoria, un mísero sueldo de 8670 Euros mensuales, fijando a la vez su jubilacion en los 63 años, dado el tremendo esfuerzo que se ven obligados a realizar en su agotadora jornada semanal de lunes a jueves, tan injusta y escasamente recompensada, con diversos emolumentos y dietas que en algunos casos pueden no llegar ni tan siquiera a los 20.000 € mensuales (pero por poco), aunque en otros puedan acercarse a los 90.000€. De forma parecida, aunque con cifras menos gigantescas pero igual de desproporcionadas, tambien se han homologado los sueldos en el Parlamento de Madrid y en los autonómicos, suponemos que por aquello de que la igualdad hay que buscarla por arriba, y que la caridad bien entendida empieza por casa.
Resulta evidente que en una comunidad "democratica y pobre" como la europea, y no digamos en la española o la vasca , los sueldos de los parlamentarios que nos representan, deberían estar acordes con el de los representados, y muy especialmente con aquellos que por Ley estos parlamentarios nos fijan como mínimos interprofesionales y que son la base de los ingresos de la mayoría ciudadana que con sus votos los ha hecho parlamentarios, y tambien para el calculo de muchas pensiones. Salarios minimos mensuales, que aunque parezca mentira van, aproximadamente, desde los 116€ de Letonia, los 416€ de Portugal, los 513€ de España(599 con los 2 pagas), los 1.183€ de Irlanda, los 1.154€ de Francia a los 1467 de Luxemburgo, sin que ante tamaña afrenta, ningun sindicato haya llamado a la huelga general, y ningun rey, obispo, fiscal o defensor del pueblo, intervenga de oficio en defensa de la etica, la solidaridad, la democracia social y/o el bien comun exigible en un régimen que se autotitula democrático; y lo que es peor aun, sin que la inmensa mayoría de esos votantes expresen su queja o voluntad de cambiar el sentido de su futuro voto.
¿En estas condiciones quien puede extrañarse del descredito de la política y de los actuales políticos?
Decía Carlos VII ya en el siglo XIX, "que si el Pais es pobre, vivan pobremente el Rey y sus ministros", pero ya sabemos todos que no hay peor sordo que el que no quiere oir.
F.Javier Ventura San Juan- militante del Partido Carlista EKA
]]>Atencion el PSOE ya vuelve con la rebaja de tipos maximos fiscales
http://confederal.bitacoras.com/archivos/2005/10/24/atencion-el-psoe-ya-vuelve-con-la-rebaja-de-tipos-maximos-fiscales
2005-10-24T16:39:30ZpvGeneral
COMO SIEMPRE BENEFICIANDO A LOS QUE MAS TIENEN, aunque hagan ver que la rebaja es "democratica" pues será "igual" para todos, queriendonos decir que un mismo 1% sobre 1 millon o sobre 30 millones da el mismo resultado. Y es que nos tratan como a retrasados mentales, posiblemente por que de esa manera nos ven y nos comportamos... ¿No creeis que ya es hora de pararles los pies?
Igual con el aumento de beneficios a los planes de pensiones, de modo que puedan dedicar a ese fin más cuanto mas ganan y por tanto recibir aun mayores beneficios, como si las diferencias salariales fueran pocas.
No es etico ni moral que nadie cobre por su trabajo, fuera el que fuere 8 o 10 veces mas que la mayoria, eso ni es democratico ni humano. la maxima diferencia nunca debiera ser superior al doble, caso de haberla.
Ahí, Cristo se levantaría con su latigo, pero de eso no oimos nada desde los púlpitos...
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